Kebangkitan Religion dalam HI

 A. Apa itu religion/agama

Agama adalah fenomena yang kompleks dan memiliki banyak segi yang telah memainkan peran penting dalam membentuk masyarakat manusia sepanjang sejarah. Ini mencakup berbagai sistem kepercayaan, ritual, kode moral, dan institusi sosial yang memberikan individu kerangka kerja untuk memahami dunia, menemukan makna, dan membangun kohesi sosial.

Adapun defenisi mengenai agama menurut para ahli :

1. David Laitin menunjukkan bahwa “tidak ada konsensus mengenai apa itu agama” (Dikutip dalam Desch,Kutipan2013 ).

2. Cavanaugh (Kutipan2009 , hal. 3–5 dan 57–60) berpendapat bahwa tidak ada konsep agama yang bersifat transhistoris dan transkultural, dan tidak mungkin memisahkan motif keagamaan dari motif ekonomi dan politik. 

3. Sarjana seperti Bruce Lincoln juga mengatakan bahwa 'tidak ada definisi universal tentang agama yang mungkin karena semua definisi tersebut merupakan produk dari konteks sejarah dan budaya tertentu (Dikutip dalam Herrington dkk.,Kutipan2015 , hal.10–11).

4. Brian S. Turner (dikutip dalam Fox & Sandler,Kutipan2004 , hal. 176) mengacu pada selusin definisi agama dalam ilmu-ilmu sosial yang kontradiktif. Ia mengatakan sulit mencapai definisi yang mencakup semua agama di dunia. Salah satu alasan utama kurangnya kebulatan suara ini adalah tidak adanya keseragaman di antara agama-agama di dunia.

5. Johnston dan Sampson (Kutipan1994 ), yang mendefinisikan agama sebagai “kerangka kelembagaan di mana doktrin dan praktik teologis tertentu didukung dan dijalankan, biasanya di antara komunitas orang-orang beriman yang memiliki pemikiran yang sama.” Definisi ini mencakup sistem kepercayaan, praktik, identitas, dan aspek organisasi agama. Jadi, agama dapat dilihat sebagai sebuah ideologi, teks, identitas, norma, praktik lokal, organisasi atau cara hidup.

Dengan demikian dalam masyarakat, agama berperan penting dalam membentuk identitas, mengembangkan kohesi sosial, dan membentuk pedoman moral dan etika. Agama memainkan peran penting dalam membentuk identitas individu dan kolektif.

B. Sejarah munculnya aktor religion/agama

Sejak disiplin Hubungan Internasional (HI) berkembang di masyarakat barat yang sekuler, agama tidak dianggap sebagai faktor yang berpengaruh. Meskipun serangan teroris 9/11 di AS merupakan sebuah terobosan dalam mengidentifikasi agama sebagai faktor yang berpengaruh dalam hubungan internasional dan kebijakan keamanan, fokusnya sebagian besar adalah pada pengaruhnya terhadap aktor non-negara. Selama Perang Dingin, beberapa perubahan dalam politik global menarik perhatian untuk mempertimbangkan agama sebagai faktor dalam politik internasional. Misalnya, gerakan Islam menjadi kuat di Asia Barat setelah kekalahan pemimpin sekuler Jamal Abdul Nasar melawan Israel pada perang tahun 1967. Desch (Kutipan2013 , hal. 27) mengutip Daniel Philpott yang berpendapat bahwa “perang enam hari pada tahun 1967 adalah awal yang signifikan dari kebangkitan agama. Hal ini membangkitkan kesadaran keagamaan di kalangan warga Israel dan melumpuhkan prestise nasionalisme sekuler di kalangan Muslim Arab”. Peristiwa berikut seperti revolusi Islam di Iran pada tahun 1979, dukungan AS kepada militan Islam non-negara melawan invasi Soviet ke Afghanistan, terpilihnya Ronald Reagan sebagai presiden AS dengan dukungan politisasi Kristen, Yahudi dan Mormon, keberhasilan Serikat Buruh Solidaritas Polandia melawan negara Komunis dengan dukungan Gereja Katolik dan Paus Yohanes Paulus II, gerakan Sikh di Khalistan di India dan penaklukan Kuil Emas dengan kekerasan, kebangkitan Partai nasionalis Hindu Bharatiya Janata (BJP), peralihan kekuasaan dari gerakan sekuler ke kelompok Islam di Palestina setelah Intifada pertama, dan bangkitnya Negara Islam (ISIS) sebagai ancaman terhadap tatanan negara-bangsa 

C. Pengaruh religion/agama dalam hubungan internasional

Agama mempengaruhi ketiga tingkat analisis Waltzian terhadap hubungan internasional: tingkat individu, tingkat negara, dan tingkat sistem. Hal ini membentuk kepribadian dan preferensi pembuat kebijakan, mempengaruhi rezim domestik dan kepentingan negara, dan merupakan sumber utama norma-norma internasional. Rubah dan Sandler (Kutipan2004 ) mengidentifikasi banyak pengaruh agama dalam hubungan internasional. Pertama, hal ini mempengaruhi pandangan dunia individu dan, oleh karena itu, membentuk pemikiran dan perilaku mereka. Kedua, ini adalah salah satu dasar identitas. Ketiga, ini adalah sumber legitimasi. Keempat, terkait dengan institusi formal yang dapat mempengaruhi proses politik. Agama dapat membentuk opini publik terhadap kebijakan negara dalam perang. Setelah menganalisis hubungan antara agama dan opini publik terhadap keamanan, James L. Guth (Kutipan2013 , hal. 179) menyimpulkan bahwa keyakinan agama membuat perbedaan opini publik. Kepercayaan masyarakat mempengaruhi cara mereka menanggapi kebijakan keamanan suatu negara. Pengaruh agama bersifat 2 arah, dapat menyebabkan perdamaian dan peperangan, menjadi sumber sah mempertahankan pemerintahan dan melawan pemerintahan. Timotius Samuel Shah (Kutipan2013 ) telah menunjukkan berbagai kontribusi agama terhadap politik internasional. Pertama-tama, sistem internasional negara-negara berdaulat itu sendiri berakar dan secara ideologis dibantu oleh agama Kristen Protestan. Protestantisme juga berperan dalam menundukkan otoritas agama di atas otoritas politik. Agama juga menjadi inspirasi utama di balik terbentuknya nasionalisme di banyak negara. Nasionalisme berbasis agama merupakan sumber yang kuat dalam pembentukan negara-negara di Eropa pada abad keenam belas, ketujuh belas, dan kedelapan belas. Dampak normatif lain dari agama adalah kode etik dalam mengatur konflik dan peperangan. Konsep “perang yang adil” adalah contohnya. Kini, norma-norma agama tersebut tertanam dalam hukum perang internasional. Di tingkat internasional, agama juga merupakan alat yang ampuh untuk membujuk orang lain. Ini digunakan untuk mendapatkan dukungan dari negara lain untuk kebijakan damai atau kekerasan. Selama masa invasi Irak, GW Bush telah menggunakan kata-kata yang mengandung imajinasi keagamaan seperti “poros kejahatan” untuk mendapatkan dukungan internasional. Iran mencirikan Amerika sebagai “Setan besar” yang memobilisasi dukungan domestik dan internasional melawan Barat. Pidato Obama pada tahun 2009 di Universitas Kairo juga menunjukkan bagaimana agama dapat digunakan untuk diplomasi publik di tingkat internasional.

D. Keterkaitan religion/agama dengan perspektif HI

Perspektif dalam Hubungan Internasional (HI) seringkali memperhatikan peran agama dalam konteks global. Beberapa perspektif termasuk:

1.Realisme: Biasanya fokus pada kekuasaan dan keamanan negara, namun realis juga mengakui peran agama dalam konflik dan kestabilan. Contohnya, perbedaan agama bisa menjadi sumber konflik antarnegara.

2.Liberalisme: Cenderung memandang agama sebagai faktor yang bisa mempengaruhi kerjasama antarnegara melalui institusi internasional, dialog antarbudaya, atau pemecahan konflik melalui diplomasi.

3.Konstruktivisme: Memandang agama sebagai bagian dari identitas sosial dan politik yang membentuk persepsi dan perilaku aktor internasional. Agama bisa menjadi alat untuk membangun atau merusak persepsi dan kerjasama antarnegara.

Keterkaitan aktor agama dengan perspektif HI menyoroti bagaimana keyakinan dan nilai-nilai agama dapat mempengaruhi dinamika global, baik sebagai alat diplomasi, pemicu konflik, atau bahkan sebagai sumber kerjasama dan perdamaian.

By : Andinny Gorantokan